【巴中日报】深山藏古村——走进传统村落玉女村

玉女村隶属于恩阳区雪山镇，因村东有玉女寨而得名。村落呈心形布局，距巴中市区约55公里。沿着蜿蜒曲折的小路走进村子，古柏掩映中，古色古香的民居鳞次栉比、错落有致，犹如一幅画卷。去年，玉女村入选第五批中国传统村落名录。11月10日，记者来到玉女村，寻访这里的历史文化印记。

壹　玉女寨是兵家必争之地

玉女村属山谷地带，地势由东北向西南倾斜，东北高，西南低。最高点是玉女寨，最低点是马蹄滩河心。村内坐拥山景、山寨，庙宇及摩岩造像，均有耐人寻味的历史故事和传说。

据资料记载，清康熙三十一年以后，大量湖广移民进入四川，玉女村方有目前的姓氏在此定居。最初，这些移民只是插占为业、结草为庐，无正式的居住场所。及至清中期，各姓氏人口逐渐繁衍壮大，基本形成村落格局。到清后期，村里居住人口不断增加，村落面积也逐渐扩大。

“村子以玉女湖为核心，串联起玉女寨、何家院子、卢家老屋、向家大院等民居，村落脉络清晰。”玉女村村支书向光聪介绍，村东南面是玉女寨，寨里有玉女观，常年香火旺盛；西北面是断垭梁，山断如切，美景壮观；南面是文童山，与玉女寨遥遥相对，好似一对金童玉女暗递秋波。村域内有野猪、麂子、锦鸡、兔等野生动物，银杏树、香樟树、柏树、楠木等树木。

说起玉女村，就不得不提玉女寨。通过走访，记者发现玉女寨是一座孤立的小山包，面积约10平方公里，居高临下，易守难攻。观其地形，三面筑有寨墙，寨墙至今保存完好。一面临陡峭的绝壁，是一处攻守兼备的军事要地。山上，地势平坦，稍有起伏，树高林密，不仅利于排兵布阵，肥沃的土地还能解决后勤补给问题。

史载，宋理宗端平三年，蒙将阔端侵蜀，越三关破三泉，摧利（广元）捣阆（阆中），窥文捣巴（巴州），九月前锋至合川，十月陷阆中、潼川（三台）、成都。淳祐二年蒙军陷遂宁、泸州，六月，宋朝廷命工部侍郎余玠为四川安抚制置使，以孟珙为安抚使兼知重庆，分别经营东、西川，以御蒙军。余玠上“经营四蜀图”，分兵各戎司约五万作防御布署，巴州讲武军二千人，以张实治军旅，筑城堡。玉井成为蒙古大军南下攻击的大门，当地一位李姓女子带领族人约一千余人，按照余玠的思路，依山筑寨，抗击蒙军，在玉井东侧山上筑寨，花四年时间，建石砌寨墙十余公里，开东、西、北三面寨门，南为陡峭石壁，并带领族人在山上开荒种地，在山顶西边低沟地带的石头上凿出一个巨形月形石水井，可供千人生活用水。

李姓女英雄依山筑寨，带领族人抗击蒙军五年有余，保住了一方平安。蒙军入剑门，取利州，击阆中，途经这座山，久攻不下，转而攻取阆中。宋恭帝德祐元年，山寨破，女英雄战死，死后族人在山西北侧石壁上硬凿一个石棺，将女英雄葬于石棺之内。当地人认为女英雄能够带领族人筑寨，保一方平安，是玉皇大帝的女儿下凡专门来保护百姓的，故称其为“玉女”。为了纪念这位女英雄，将此山称为“玉女寨”，并在山顶修“玉女观”一座，塑玉女真身，世代香火不断。

明崇祯末年，张献忠自陕入蜀，久克广元不下，转而攻阆中、巴州，玉井何姓族人躲进玉女寨避难保全了族人。清嘉庆元年，白莲教猖獗，玉女寨四周百姓，何姓、谢氏等均入玉女寨避难得以保全。清末民国初，玉女寨被匪首潘刚攻破，火烧玉女观，抢劫财物，从此玉女寨走向清冷，只留下古寨墙、古寨门等残垣断壁保存下来。上世纪九十年代玉女观重修，香火绵延至今。

贰　民居构造精妙古朴

“向家大院面积比较大，我小时候就住在这里。我们那辈人中有很多人在院里玩耍过，这里承载着许多人童年的回忆。”在向光聪的带领下，一览向家大院的风貌。记者看到，向家大院高墙古朴，窄巷深幽。置身院内，叩响锈迹斑斑的老门环，推开吱呀作响的陈年木门，走进一间间饱经风霜的老屋，如同走进了历史，使人恍然生出一种穿越之感。

向光聪介绍，向家大院建于清道光年间，位于玉女村南面，坐南朝北，与卢家老屋隔河相望。向家大院是一座典型的川东北民居，呈品字形修建，青瓦青砖，明暗两道甬道，暗甬道24米长，明甬道7米长，正殿双檩双挂。进入院落正门口，两边是川东北典型的暗式吊脚楼，正堂屋前五步台阶，正面六根大柱，两侧分别三根柱，院落入口是横向50米的跑马场，正中是一段明甬道。正堂屋后壁正中供向氏先祖向士壁神位。走进院落的墙壁，记者看到院坝的条石上题有字，经过岁月的侵蚀字体脱落，已看不清楚具体内容。“红军的队伍在这里驻扎过，条石上面刻写的是宣传标语。”向光聪介绍。

玉女村民居屋檐大出挑是其独特特的构造方式。“利用穿坊出挑，挑坊可达两米以上，挑枋上以瓜柱作为支撑，当地称‘齐瓜儿’。”向光聪介绍，玉女村传统建筑均采用穿斗木构架。每檩下立柱或每隔一檩立一柱。隔檩之下即用瓜柱，檩距约三到四尺。一般为五至七檩。玉女村基本采用柱柱落地的做法。柱与柱之间采用穿枋联系成一体，穿的数量通常在三道以上，视进深而定。柱脚处为连通的地脚仿，然后与柱向置于通长的石连磉（柱子下面的石墩）或基脚石上。采用穿斗式构架，可以用较小的材料建筑较大的房屋，而其网状的构造也很牢固。

玉女村民居在堂屋正面墙上都设有供奉祖先神位的神龛、神榜。神龛用木制，大小不一，大户人家的神龛造型雕花十分精致，其上还有描金彩绘；神榜一般是在木板或墙壁上贴红纸，写黑字，榜上有横匾，两侧是对联，一般用红纸书写。富家多是木制匾、联，木制对联还有较为少见的弧形“抱柱对”。此外，堂屋墙上还有另一类牌匾装饰，当地称为“万卷书”，通常是在婚庆时由亲友相赠。

除了古朴的民居外，玉女村最特别的就是这里的祠堂群，这些宗祠的规模不一，有大有小。其中，最有名的是何氏家祠。

据何氏祠堂的石刻碑文记载，祠堂始建于清道光八年，历时八年，于道光十六年竣工。祠堂外墙用青火砖砌成，左右两扇墙分别建有烽火墙，内墙全部采用圆木穿斗式框架结构。祠堂大门两侧呈八字形，屋顶呈八角形，屋脊两头分别呈上翘，飞阁流檐，正殿屋脊正中塑魁星点斗。祠内雕梁画栋，正殿六根直径约0.4米的圆柱整齐均匀排列，立六块高约5米的石刻碑文，记载何姓源流、发展历史、何姓历代先祖名讳，建祠过程等，正中刻有“庐江何氏历代左昭右穆高曾祖显考妣之神主位”。殿内壁画典雅古朴、龙飞凤舞，正殿及两边廊道挑梁24个坐头上分别刻有以“忠、孝、仁、义”为主题的木刻浮雕画，木刻全部采用镂空阳刻，栩栩如生。

向光聪介绍，玉女村许多古民居是私人房产，目前对古民居的保护措施采用“三不”原则，即不准乱修、不准乱建、不准毁坏，只允许简单地维修、翻盖，尽量保持原貌。

叁　民间文化丰富多彩

如今的玉女村，一幢幢新楼房沿着街道修建，现代民居与古宅院相得益彰，井然有序。当年的官道已变成用水泥修建而成的环村公路，走上去仿佛还能让人感觉到那段沧桑的历史。

悠久的历史造就了玉女村丰富的物质文化遗存，古建筑、民间音乐等，其民歌主要有劳动歌、号子歌、山歌、婚嫁歌谣、祭祀歌谣，还有竹编等手工艺。唢呐是该村的特色，已有200年历史。以前，村内男丁会吹唢呐之人十之七八，主要用于活动节庆、祭祀、婚丧嫁娶。“民国以前，村民对乐谱不清楚，为了能够记载乐谱，用‘哩罗来罗哩哩来’来代替唱名。”向光聪介绍。

据记载，村落的民歌产生于清代中期。玉女村这一带靠近剑门关，清代交通不便，全靠挑、背、抬三种方式进行货物交易。繁重的苦力劳动之余，为了缓解劳累，玉女村村民将湖广文化与巴文化结合，编一些段子以音乐形式说唱。

向光聪介绍，玉女村流传的民歌有一百多种，如：《月儿落西下》《太阳当项过》《花福包》《吴幺姑》《二月百草生》等。每一首民歌都是个精彩的故事，《二月百草生》是其中比较长的一首民歌。“二月百草生，好耍不过柳州城（今平昌县白衣古镇），柳州城里出美人，哥儿做生意，歇在她店里，内人美貌起了意，起了意，真起意，问姐要烟吃，福包取，烟儿未存装，问姐要酒尝，大缸菊花酒，小缸桂花香，看你论喝哪一缸？大缸我不喝，小缸我不尝，我要枣子酒儿泡冰糖，姐儿去打酒，哥儿随后跟，步步踩拢脚后跟，有话你就说，莫踩奴的脚，旁人看见耻笑我，话儿到嘴边，不好对姐言，心想要个花儿玩，花儿倒还有，要到十八九，十八九岁你拿走，那是莫来头。”向光聪介绍，“民歌里面夹以‘嘿，喂，哟，得儿，哟儿’这些衬字在里面，非常优美动听。目前，村里记得住这些民歌的人所剩无几，能够唱这些民歌的人更是少之又少。”

走在玉女村，处处可见红色遗迹。1933年6月，红四方面军在木门镇（今属广元市旺苍县）召开重要军事会议。将原三个师扩编为三个军，会议改编后，徐向前任总指挥，陈昌浩任政委，王树声任副总指挥，倪志亮任参谋长，傅钟、曾传六任总政治部副主任。原红12师扩编为红9军驻扎在玉女村，第25师、第27师驻扎在玉井寺、向家大院、卢家祠堂、何氏祠堂等地。红9军宣传队在向家大院开展红军政策宣传培训，在红军的政策宣传下，玉女村有数百人参加红军。红9军在玉女村驻扎期间留下大量红军标语，目前发现的共计42幅，其中石刻标语12幅，尤以玉井垭口保存完好的“活捉刘湘、平分土地”“赤化全川”最为醒目。